# Дальнейшее определение и детализация понятий

**1** Немного отдохнув от чистой логики в процессе рассмотрения жизненных примеров ее применения, вернемся к научным основам. Определим рассмотренные ранее четыре пары понятий более детально. Для этого введем специальные обозначения. Существование и все соответствующие ему по смыслу абсолютные понятия обозначим символом **н** (наличие), а несуществование и все соответствующие ему относительные понятия обозначим символом **о** (отсутствие).

**2** Например, неизменность и изменение у нас тоже будут обозначаться как **н** и **о**. Предмет познания, изменяясь, становится другим. Здесь можно различить четыре аспекта (*см. рисунок*). С той точки зрения, что предмет существует, а другой предмет – нет, изменение – это уничтожение, смерть **(но)**. Этот переход обозначен стрелкой слева на право и вверх. В примере с фотографией ребенка из объяснения к седьмому тезису это значит, что наше детское тело уничтожено, его нет. Однако при этом у нас появляется взрослое тело **(он)**, это стрелка слева на право и вниз.  ![Рис_схема связей2.jpg](https://almanah-files.s3.ru-3.storage.selcloud.ru/uploads/a324f6e5-8ffb-470a-9b2e-bc05e98e2ace/4b71e16f-9971-403b-a284-c0226b274889/s2vw75wmzqclwbnqxlimwja354gn4r1k.jpg?X-Amz-Algorithm=AWS4-HMAC-SHA256&X-Amz-Content-Sha256=UNSIGNED-PAYLOAD&X-Amz-Credential=995c52655c6b4d60bd313bf8969a27b1%2F20261101%2Fru-3%2Fs3%2Faws4_request&X-Amz-Date=20261101T130000Z&X-Amz-Expires=86400&X-Amz-Signature=ad618503bb38c9656e2ac13ec15f5cd5d81950afc6e58dcad008aad6ba0dbc22&X-Amz-SignedHeaders=host&x-amz-checksum-mode=ENABLED&x-id=GetObject "Рис_схема связей2.jpg =922x324")  

**3** С другой стороны, поскольку предмет и то, во что он, изменяясь, превращается, – суть один и тот же предмет, имеются два типа неизменности. Во‐первых, существующее превращается в существующее **[нн’]** [Сноска: Понятия, относящиеся к сферам духа и природы, мы будем заключать соответственно в квадратные и круглые скобки. Знак апострофа в [нн’] означает, что существованию присуще свойство различимости, смыслового градиента в себе самом: существование переходит в себя же, но в отличное себя (иначе переход был бы невозможен). Например, динамика полноценной личности возникает в сравнении себя не с другими, а с собой же прежним. В этой динамике главное – углубление собственной сути, а появление или исчезновение чего-то внешнего (он, но) вторично.] : неизменное существование в предмете – это некая **полнота** в нем. Во‐вторых, отсутствие переходит в отсутствие **[оо’]**: неизменное отсутствие в предмете – это **пустота** в нем.

**4**   Если **н** и **о** понимаются как единичность и множественность, то будут иметь место такие определения: **(но)** – это переход от единичности к множественности (**отталкивание, разложение**), а **(он)** – это переход от множественности к единичности (**притяжение, формирование**). Таким образом, имеет место **взаимодействие (он, но)**. Современная научная мысль пытается свести все к понятию взаимодействия. Однако при данном подходе непознанной остается первичная реальность, поскольку ее сущность – **сверхвзаимодействие** **[нн’, оо’]**.

**5**   Символ **[оо’]** обозначает неизменную множественность, назовем ее **совокупностью**. На санскрите она именуется *прадханой*, и это субстанциональная энергия мироздания. Когда мы говорим об изменении, то есть о разложении на части одного тела и соединении из частей другого тела, то, что при этом остается неизменным? А именно то, что оба тела из чего‐то состоят, совокупность. Причем сами части, из которых эти тела состоят, не образуют совокупность, ибо они изменчивы (сами состоят из каких-то частей). **О *прадхане* (энергии) нельзя сказать, что она из чего‐то состоит, мы имеем ее в виду, когда говорим о предметах, что они из чего-то состоят.** 

Другой тип неизменности, **[нн’]** – это неизменная единичность, то есть вечное и уникальное «я», дух. Как мы помним, он является свидетелем и причиной всех изменений тела **(он, но)**.

**6** Символ **о** обозначает *пратьякшу*, тождество **(он, но)**. Созидание чего‐либо всегда происходит за счет разрушения чего‐то другого, а разрушение предполагает созидание чего-то (оружия).

**7**   Соответственно, символ **н** обозначает *шабду*, энергию смыслового различения **[нн’, оо’]**: «Я **[нн’]** не состою из чего‐либо **[оо’]**, не рождаюсь и не умираю **(он, но)**, и не нуждаюсь в определении себя вне себя (**н** определяется через себя же – **н’**), поэтому я не материя». Символ **[нн’]** обозначает дух, который не отождествляет себя ни с *прадханой*, ни с временным телом и осознает свою вечную и динамичную смысловую форму.

**8**   Когда люди говорят о внешнем изменении – что их тело изменяется либо меняются они сами – это лишено смысла в обоих случаях. В первом варианте бессмыслица возникает от того, что нет одного закрепленного за нами тела – есть разные тела, в которые мы воплощаемся в разные моменты времени. Во втором варианте бессмыслица в следующем: раз истинное «я» – свидетель изменений – один и тот же во всех этих телах, то как можно говорить «я меняюсь»? **Правильное понимание изменения заключается в том, что я меняю тела** (*реинкарнирую*).

**9**   Смена тел происходит как в малых циклах времени в течение того, что мы считаем жизнью в одном теле, так и при переходе к новому большому циклу (новому воплощению).

**10**   Когда человек входит в сон, его тонкое материальное тело, состоящее из ума, разума и эго, отправляется путешествовать в тонкоматериальном мире сновидений. Грубое тело при этом продолжает функционировать, поскольку тонкое питает его через особую «серебряную нить». Если эта нить по каким‐либо причинам рвется, человек умирает во сне. В момент, когда тонкое тело отделяется от грубого, человек в полудреме ощущает некий толчок. В этот момент личность получает новое грубое тело, которое несколько отличается от прежнего. 

**11   Все внешние изменения происходят скачкообразно (но, он)** [Сноска:  По этой причине, например, переход от аналоговой (непрерывной) системы записи звука к цифровой, дискретной (когда происходит скачок, но) – это еще один шаг к внешнему восприятию, к тому, чтобы слушать, но не слышать.] . Человек может заснуть в больном теле, а проснуться в здоровом (и наоборот).

**12**   Возникает закономерный вопрос: куда деваются наши прошлые тела и откуда берутся будущие? Вся совокупность тел в потенциальной форме находится в *прадхане*. Принцип *реинкарнации* действует, как старое кино: совокупность кадров одного фильма является аналогом кластера *прадханы* **[оо’]**. Эти «кадры» оживают, воспринимаются как целостная жизнь благодаря последовательному их освещению «лампой» нашего сознания **[нн’]**.

**13**   А последовательность этих «кадров» задает циклическое время **(он, но)**. Однако «кино» нашей жизни не одинокое, а интерактивное (наподобие компьютерной игры с другими участниками). 

**Сверхсознание помогает нам всем играть, приобретать и терять, радоваться и страдать в соответствии с тонкими кармическими правилами игры.** 

**14**   Откровение указывает разумным людям на замысел и правила этой игры, благодаря чему мы можем в процессе ее не только постичь этот замысел, но и ее Создателя. Когда последнее происходит, то мы теряем интерес к самой игре (то есть перестаем отождествлять себя со своими воплощениями) и наше участие в ней становится связанным уже с желанием помочь другим достичь цели игры, служа тем самым желанию *Вишну*. Позже мы узнаем, что Творец создал эту игру не только для нас, но и для Себя.

**15**   Причина нашего вовлечения в материальную деятельность (*кармическую* игру) в том, что сознание теряет связь со Сверхсознанием, забывая свое предназначение.

**16** Итак, основой всех наших тел и их многообразия является *прадхана*, а механизмом их появления и исчезновения – циклическое время **(он, но)**. Создание и уничтожение всякой вещи – проявление ее из *прадханы* и растворение обратно в ней же, непроявленном **[оо’]**. Таким образом, невидимая суть любой вещи, ее смысловая форма (замысел), существует вечно и проявляется циклически, воплощаясь в материи как видимый предмет.

**17**   Неизменность не означает статичность, единообразие. То, что мы называем неизменностью (например, **[нн’]**), – это в действительности настоящая динамика (просим читателя стоически перенести этот парадокс): не внешняя, не переход в другой предмет (когда предмет при изменении становится чем-то другим, как **но**), а изменение в себе **[нн’]**.

**18** Свойством неизменного сознания является динамика **[нн’]**, которая не связана с разрушением **(но)**: **она есть вечное обновление, сама жизнь**. Жизнь непостижима умом. Я, живое существо, всегда сознаю себя как неизменный и новый, я отличаюсь сам от себя (**н** переходит в **н’**). В этом заключается диалектический парадокс энергии жизни: сознание вечно, но при этом динамично и векторно (имеет волевую, созидательную направленность).

**19 Дух обладает собственной динамикой, которая не связана с материей.** Что касается статичности, то она как раз присуща внешней изменчивости материи **(он, но)**. Мы уже отмечали, что тело на самом деле не меняется, а просто происходит переход «я» из одного тела в другое (что и воспринимается на уровне *пратьякши* как изменение тела, подобно тому, как мы принимаем переход луча лампы от одного кадра к другому за изменение самого кадра).

**20**   В отличие от внешних изменений материи, которые происходят скачкообразно (например, в нашем теле **но** – это скачкообразный переход к **о**, отмирание старых клеток и тканей, и **он** – образование новых), истинная изменчивость духа обладает свойством непрерывности **[нн’]** (**н** переходит в себя же нового, в **н’**).

**21**   Вдумчивый читатель наверняка захочет прояснить для себя такой момент. Ранее мы пришли к выводу, что неизменность первична по отношению к изменчивости, не зависит от нее. Свет не зависит от тени. Теперь же мы утверждаем, что вечность динамична, в свете имеется тень. Не ошибка ли это? Ответ таков: **если бы в свете не было некой тени, то он, не обладая полнотой, целостностью, зависел бы от тени в своем определении, являлся бы ее противоположностью.**

**22**   Причина (свет) должна обладать свойствами своего следствия (тени), в противном случае невозможно объяснить, откуда эти свойства взялись в следствии, и понятие причины теряет смысл. **Однако тень, которая имеется в свете, – это качественно иная тень, не внешняя**. 

**23** Главным свойством света, энергии, является различимость, градиент: где‐то свет сильнее, а где‐то слабее. Если бы в энергии не было векторной, направленной различимости, то она не оказывала бы воздействия, не была бы энергией. Поскольку мы изначально определили тень как уменьшение света, то должны согласиться с тем, что в свете присутствует тень.

**24** Но эта тень, повторимся, принципиально отличается своей непрерывностью **[нн’]** от внешней тени, от светотени, которая образует резкую границу, контраст (как в **но** или **он**). Благодаря данному свойству энергии (под светом, напоминаем, мы имеем в виду именно энергию) мы можем воспринимать формы и цвета. Когда тучи скрывают от нас солнце, рассеивая его энергию, все формы и краски окружающей природы блекнут, сереют.

**25** В Ведах говорится, что в своем первозданном виде вся красота присутствует в духовном мире, который пронизан сиянием чистой энергии сознания, *брахмана*. В сравнении с духовным восприятием земная *пратьякша* образует только внешнюю тень, светотень, то есть дает черно‐белое (серое) изображение предметов. Здесь имеется в виду, что материальное восприятие не выражает уникального замысла каждой вещи в составе Целого, а просто показывает связь данной вещи с другими вещами (как мы помним, такая внешняя связь – это единство, тень).

**26** Чтобы было понятнее различие между тенью в свете (градиентом) и внешней светотенью, приведем социальную иллюстрацию. В сфере бессознательного, под влиянием светотени, человек делит реальность на «важное-неважное», «своих-чужих» и т.п. Однако для сознательного человека, мудреца, все важно и все свои. Однако это не значит, что для него все единообразно (едино): что-то для него важнее другого, то есть его сознание формирует смысловой градиент, задающий обществу идеологию, вектор развития.

**27**   Мудрец знает замысел творения, поэтому он понимает роль каждого в составе Целого, в совместном движении к Богу. Обычные люди не понимают служения *брахмана*: внешне он вроде бы не вступает в политическое взаимодействие («свои-чужие» и проч.), но при этом в обществе проявляется точка сборки и созидательная энергия.

**28** Вернемся, однако, к нашему понятийному аппарату. Неизменная множественность **[оо’]**, или *прадхана*, – это ничто иное как энергия, которая всегда сохраняется (неизменность – это и есть сохранение). Особенность ее динамики в том, что в ней отсутствует возникновение **(он)**. Она, как и сознание, не взаимодействует ни с чем (не зависит от чего-либо).

**29** Хотя энергия является основой всех видимых материальных объектов, сама она невидима (вечно не проявлена). Если попросить какого‐нибудь человека показать нам энергию, то он, скорее всего, покажет на любой окружающий его предмет. Однако предметы не являются энергией, хотя и сделаны из нее. Все, что изменчиво, является только внешней формой проявления энергии, а не ею самой. Предметы временны, а энергия вечна.

**30** Эмпирическая наука утверждает, что признает реальным только наблюдаемое. Однако при этом она пользуется законом сохранения энергии, то есть опирается на категорию вечного, ненаблюдаемого. Это является одним из примеров того, как относительное полностью зависит от абсолютного, хотя и не признает последнего (будучи ему антитезой).

**31** *Прадхана* сравнивается в ведических источниках с почвой, на которой растут деревья всевозможных материальных проявлений. Деревья берут все элементы из почвы, но сами принципиально отличаются от нее своей недолговечностью. Однако эта аналогия неполна: в отличии от пассивной почвы, *прадхана* векторна, представляет собой скрытый поток реальности.

**32** То же самое свойство непроявленности относится и к сознанию **[нн’]**: хотя мы наблюдаем различные его созидательные проявления в мире, само сознание (вечный дух) мы не можем напрямую воспринимать с помощью *пратьякши*, а попытки свести сознание к мышлению (тонкой материи ума и разума) или тем более церебральной активности (грубой материи мозга) ведут в тупик.

**33** Заметим, что без сознания время не может проявить из *прадханы* какой‐либо материальный объект. Присутствие времени в *прадхане* – это то, что в квантовой физике называется виртуальным состоянием материи: объекты создаются и тут же разрушаются **(он, но)**. Благодаря же энергии сознания **[нн’]**, которая суть перманентное и динамичное бытие, появляется функция поддержания, из‐за чего и «существуют» временные формы, объекты материи. 

**34** Если говорить совсем уже языком квантовой физики, то без наблюдателя **[нн’]**, который есть сознание и принципиально отличен от наблюдаемого, то есть от изменчивого волнового и виртуального недобытия **(он, но)**, объекты наблюдения просто не проявляются.

**35** Как энергия **[оо’]**, так и сознание **[нн’]** принципиально не наблюдаемы органами чувств, а потому не определяемы эмпирической наукой, но это не означает, что они находятся за пределами самого научного метода (недоступны нашему разуму). Просто разум должен усвоить полную логику, для которой обычная, бинарная эмпирическая логика является лишь аспектом. Именно полная диалектика дана человеку Создателем для того, чтобы он мог использовать свой разум для научного постижения как материального, так и сверхматериального.

**36** Материальное созидание – это будущее **(он)**, а разрушение – прошлое **(но)**. Настоящее же **[нн’]** – категория духовная, и в материальном мире только единицы (освобожденные личности) сознают его. **Настоящее – это динамичная вечность.**

**37** Символ **(он, но)** – это «инь‐ян», символ *пратьякши*, виртуальной ткани всякой видимости. Рождение **(он)** – это существующее **н**, которое пока еще выглядит несуществующим **о**, а смерть **(но)** – это несуществующее о, которое пока еще выглядит существующим **н**. Это значит, к примеру, что рождение происходит в момент зачатия, а не тогда, когда ребенок выходит из тела матери (человек уже есть, но его не видно и кажется, что его еще нет). С позиции бинарной эмпирической логики *пратьякши* аборт – это предотвращение рождения, а согласно логике *шабды* – скрытое от общества убийство.

**38** Мы обсуждали ранее, что в момент смерти человека его тело остается прежним, поэтому кажется, что он есть, хотя в действительности его уже нет **(но)**.

**39** Материалистическая наука объясняет сознание и жизнь взаимодействием на микроуровне материи. Посмотрим, что это значит. Все, кто изучал смерть, знают, что это одномоментное событие: живое существо не бывает «почти живым» или «почти мертвым». Даже если присутствует сильная болезнь и существо полностью обездвижено, жизнь подает свои особые признаки, организм остается целостным. 

**40** Любое существо либо живо, либо мертво. Оно не бывает мертвым, скажем, на 20%. В момент смерти из глаз исчезает живой блеск, а осциллограф, фиксирующий электрические колебания в мозге, показывает прямую линию.

**41** Возьмем промежуток времени между тем моментом, когда человек был еще жив, и тем моментом, когда обнаружилось, что он умер, и устремим его к нулю, к моменту смерти. За это ничтожно малое время на микроуровне материи не могло произойти никаких изменений, поскольку для этого понадобилась бы бесконечно большая энергия, согласно квантовому принципу неопределенности Гейзенберга.

**42** Вопрос к ученым‐материалистам: почему человек умер, если в момент смерти не происходило никаких изменений в материальной структуре? 

**43** Подлинно научное объяснение единственное: в момент смерти от тела отделяется нечто сверхматериальное – сознание (дух), сама жизнь. Поскольку сознание не имеет материальной массы, оно отделяется от тела мгновенно и на это не нужно затрачивать энергию (дух сам и есть направленная энергия).

**44** Для того чтобы сделать обсуждаемые в данной книге понятия наглядными для рационального мышления, мы можем устроить их математическое представление. Математический язык не является содержательной частью книги, поэтому читатель, не имеющий университетского физико-математического образования, эту часть текста может пропустить и ознакомиться с выводами.

**45** Неизменная единичность может быть представлена единицей: **нн’ = 1**. Соответственно, **оо’ = – 1**. Противоположная категория, то есть виртуальная изменчивость множественности, будет представляться мнимыми числами: **он = i**, **но = – i**. Что касается математических объектов, которыми могут быть представлены наши символы, то первый объект в паре (например, в паре **нн’** это **н**) будет функциональным оператором, а второй – соответствующей ему переменной.

Таким образом, мы имеем для неизменности: **н = Dн’**; **о = –Dо’**, а для изменения: **о = iDн**; **н = –iDо**, где **D** – это соответствующий данной переменной оператор, Гамильтониан. Динамические уравнения состояния будут при этом выглядеть следующим образом:

Для неизменности: **Dн’Ψ+ = нΨ+; Dо’Ψ– = – оΨ–**.

Для изменения: **DнΨ = – i оΨ; DоΨ = i нΨ**.

**46** Известно, что **о** и **н** в квантовой теории физики называются дополнительными переменными: когда одной из них придается конкретное числовое значение в результате измерения, другая не поддается измерению, становится неопределенной. В нашем случае **о** и **н** – это время и энергия соответственно. В состоянии, длящемся во времени, энергия фиксирована. Для этого случая мы можем записать решение уравнения состояния внешнего изменения (**Ψ**). Добавив к нему решения уравнений, описывающих состояние неизменности [**Ψ+, Ψ–**], мы получим известные всем функции, которые изобразим ниже графически:

**Ψ+ = Ψ+0 exp(н̃н’)**,  **Ψ– = Ψ–**0 exp(-о̃о’);  **Ψ = Ψ0/2 (exp(iо̃н) + exp(-iн̃о))**, 

где **н̃, о̃** – числовые параметры. Значения функций, описывающих виртуальные состояния, а именно появление **(он)** и исчезновение **(но)**, соединены в общую функцию **Ψ**, поскольку таково свойство всякого внешнего изменения: оно складывается из двух аспектов **(он)** и **(но)**.

 ![](https://almanah-files.s3.ru-3.storage.selcloud.ru/uploads/a324f6e5-8ffb-470a-9b2e-bc05e98e2ace/2cc065f8-be08-4154-a66c-3da144a6f9ab/4.jpg?X-Amz-Algorithm=AWS4-HMAC-SHA256&X-Amz-Content-Sha256=UNSIGNED-PAYLOAD&X-Amz-Credential=995c52655c6b4d60bd313bf8969a27b1%2F20261101%2Fru-3%2Fs3%2Faws4_request&X-Amz-Date=20261101T130000Z&X-Amz-Expires=86400&X-Amz-Signature=6adf695d667ffb848002aa2b8e0a3f7c1e13b8bcfd9808f262168a263b911fc9&X-Amz-SignedHeaders=host&x-amz-checksum-mode=ENABLED&x-id=GetObject)

**47 Обсудим результаты**. Состояние чистого сознания **[нн’]** описывается функцией **Ψ+** абсолютного роста (экспонентой). Функция же состояния всех изменчивых проявлений энергии, то есть материи как таковой, – **Ψ**, колебательный процесс. Он лежит в основе всего, что мы видим во внешнем мире, и является проекцией цикличности – главного свойства времени.

**48** Это иллюстрирует многие моменты, о которых говорят мудрецы. Как мы знаем, сознание отождествляет себя с изменчивой материей **(он, но)**. Если сравнить динамику сознания **Ψ+** и материи **Ψ**, то можно увидеть, что на определенном отрезке времени динамика материи имеет положительный характер (растущий участок синусоиды), как и динамика сознания. Это рождает в нас радость, напоминающую состояние осознанности, но в действительности имеющую характер ожидания (один из аспектов иллюзии, светлая часть светотени).

**49**  Затем рост прекращается, приходит стадия привыкания, а далее динамика синусоиды становится отрицательной, приходит стадия разочарования (другой аспект иллюзии). Затем динамика синусоиды снова становится нейтральной (стадия апатии), после чего все повторяется снова.

**50** Именно так работает любой жизненный цикл, как отдельного индивида, так и общества: в юности человек воспринимает жизнь как чудо, в зрелости как данность, а в старости – как бремя.

**51**  О том, как сознание высвобождает присущую ему экспоненциальную динамику, мы поговорим после того, как сформулируем **Девятое утверждение** (во второй части книги).

**52** Относительно энергии **[оо’]** можно сказать, что, хотя она сохраняется, состояние её описывается функцией **Ψ–** экспоненциального затухания. Эта динамическая характеристика энергии известна как второй закон термодинамики (рост энтропии в замкнутой системе). То есть принципиальное свойство энергии в том, чтобы неуклонно вести всякую материю, отделенную от сознания, к деградации.

**53** Всякая материя претерпевает изменения от состояния созидания **(он)** (влияние **[нн’]**), к состоянию разрушения **(но)** (влияние **[оо’]**).

**54** Созидательное воздействие на грубую материю происходит с стороны тонкой материи разума, и только тогда, когда последняя творчески или идейно структурирована **(он)**, то есть является агентом, через которого действует дух **[нн’]**.

**55** К примеру, мы заходим в свою комнату, видим там «энтропию, хаос» и наводим порядок. Кто-то скажет, что предметом, воздействующим на комнату, является наше тело, другой скажет, что этим предметом является разум. Но вот вопрос: откуда ваши тонкоматериальное и грубоматериальное тела взяли смысловую энергию, чтобы не быть инертным продолжением энтропийной материи комнаты, а созидать? Эта векторная энергия идет от духа, обладающего волевой потенцией творения.

**56** Когда сознание теряет связь со Сверхсознанием, оно теряет силу, попадая под влияние грубой и тонкой материи; энергия замысла уходит и усиливается влияние *прадханы*, направляющей материю к увяданию. То, что внешне существует, а внутренне не существует **(но)**, – это, например, семья, которой восхищаются окружающие, но у которой уже нет потенциала развития, или цивилизация, находящаяся на пике могущества, у которой нет будущего.

**57** Современная наука столкнулась с *прадханой*, обнаружив методом экстраполяции опытных данных нижний порог температуры материи (абсолютный ноль, – 273,15 °C). При данной температуре всякие тела перестают излучать, то есть восприниматься извне, взаимодействовать с другими телами **(он, но)**; в основе материи открываются абсолютные, сверхматериальные свойства *прадханы*, такие как сверхтекучесть и сверхпроводимость.

**58 Поскольку сознание и *прадхана* абсолютны, их энтропия** **нулевая** [Сноска: Данное утверждение следует из стандартного определения энтропии: S=k*lnW, где k – постоянная Больцмана, W – число микросостояний. Единичность сознания и прадханы означает, что W=1, поэтому S = 0.] , при этом энтропия сознания отрицательна (ноль минус), а энтропия *прадханы* положительна (ноль плюс). *Прадхана* относится к той же смысловой категории, что и сознание, и ее можно назвать «антисознанием» (не путать с бессознательным). *Прадхана* **[оо’]** – причина разрушения **(но)**, а сознание **[нн’]**, – творения **(он)**. Для того чтобы разрушить свою семью или страну, достаточно просто отключить сознание, отдавшись скрытому потоку *прадханы*, как дохлая рыба – течению реки.

**59** Хаос **(но)** – это потребление без творения **(он)**. Всякое взаимодействие в материи на причинном уровне обеспечивается *прадханой* и сознанием. Таким образом, даже атом может излучать и принимать излучение (взаимодействовать с другими атомами), будучи связанным с сознанием.

**60** Материя, которую люди воспринимают эмпирически, – это хаос **(но)**: несуществующее, которое выглядит еще существующим. Поэтому основным психологическим состоянием невежественного человека является инфантилизм и апатия. Но из-за присутствия в человеке потенциала чистого сознания **[нн’]** он становится способным иногда воспринимать существующее, которое выглядит пока еще несуществующим **(он)**. Тогда его разум проявляет модус страсти, идею творения.

**61** В замкнутой материальной системе энтропия не может уменьшаться; это значит, что природа сама по себе не способна созидать. Только сознание оказывает на материю антиэнтропийное действие, то есть сознание сверхматериально. Материалисты, не понимающие этот простой факт, не могут в принципе дать последовательно научное объяснение появлению какой‐либо структуры.

**62** Особенно явно эта проблема проявляется в космологических моделях. Суть ее проста: если сознание считать материальным, то вселенная будет замкнутой, так как вся материя по определению находится внутри нее (так как согласно учению материализма в мире нет ничего, кроме материи). В этом случае возникает закономерный вопрос: как могла появиться глобальная структура вселенной? Это противоречит термодинамике, согласно которой в замкнутой системе не могут возникать глобальные структуры, ее энтропия не может уменьшаться.

**63** Имеющиеся в науке модели возникновения мироздания являются изложенными на языке математики версиями истории барона Мюнхгаузена о том, как он вытащил сам себя за волосы из болота. Все, что требуется от «господина барона», – это просто признать существование своего спасителя. Возможно, при этом он потеряет свой дутый геройский имидж, но зато избавится от привычки лгать.