# Девятое утверждение

Теперь, когда мы разобрались с четырьмя парами тезисов, а также другими парами понятий, иллюстрирующими фундаментальные категории, пришло время сформулировать **Девятое утверждение**. Оно не является тезисом, поскольку относится к каждой паре тезисов, **являясь их Синтезом**. 

**Девятое утверждение:**

**Тезис утверждает причину, антитезис – следствие. Однако поскольку следствие противоположно причине, отрицает ее, имеется изначальная Причина, которая обладает свойствами как причины, так и следствия, но отличается от них.**

**ОБЪЯСНЕНИЕ:**

**1** Рассмотренные ранее утверждения содержали определения категорий Абсолюта (*шабды и пратьякши*), а данное утверждение является определением самого Абсолюта. Абсолют обладает всеми свойствами своих категорий, однако в Нем они нераздельны. Для Него нет разницы между духом и материей: они для Него – как правая и левая рука. Поэтому свойства Абсолюта только частично присутствуют в категориях.

**2**  Поскольку Абсолют – это единство *шабды и пратьякши*, Он есть *Пратьякша*, Природа (единство это определение *пратьякши*). Но поскольку Он отличен как от *шабды*, так и от *пратьякши*, Он есть Сознание (так как различение – это свойство сознания). Можно сказать в первом приближении, что **Он есть Сознающая Материя**.

**3**  Наше сознание является непосредственной причиной тела, поскольку без него тело не рождается, не растет и не действует. Однако, так как тело обуславливает сознание, глушит его, то оно не относится к той же смысловой категории, что и сознание. Тело – это противоположность сознания, его антитеза. Дух и тело (внешняя, природная форма) являются категориями Духовной Природы – изначальной Причины и духа, и тела, в котором он воплощается.

**4**  Поскольку бессознательное является отрицанием нашего сознания и категорией Сознания, или Сверхсознания [Сноска: К понятию «Сверхсознание» мы обращались и ранее, но только Девятое утверждение дает ему точное определение.] , оно подчиняется нам ровно настолько, насколько мы связаны с Ним. Вся власть исходит от Сверхсознания, Мужского аспекта Абсолюта (Бога). То же самое применимо и к другим парам понятий. Например, женское начало зависит от мужского и отрицает его, поэтому женщина доверяет мужчине ровно настолько, насколько он в ее подсознании представляет Бога.

**5**  Мы будем писать свойства Абсолюта с большой буквы, чтобы отличать их от свойств Его категорий. Например, я рождаюсь, а Он Рождается. В чем разница? Я, дух, рождаюсь в теле, которое отличается от меня и ограничивает меня. **Он же Рождается в Теле, которое есть Он сам**. Он полностью свободен, поскольку в мире нет чего‐то такого, что было бы для Него антитезой, отрицанием.

**6**  Внешне Его Форма может состоять, как и ограничивающее человека тело, из пяти материальных элементов, но поскольку эти элементы не отличны от Него, **Тело Бога нематериально (точнее, сверхматериально)**. Его Рождение в материальном мире, называемое на санскрите *Аватара*, – редкое событие глобального масштаба, меняющее направление развития всей цивилизации.

**7**  У меня есть имя, а у Него есть Имя. Мое имя и все то, что обо мне думают люди, отличается от меня. Это все – только внешние формальные обозначения, *пратьякша*. **Представления же о Нем неотличны от Него**, ибо в Абсолюте нет разницы между внешним и внутренним (между формой и сущностью). 

**8**  Для того, кто верит, что Он не существует, Он будет Несуществовать. Тот же, кто полагается на Него, произнося: «О, Всемогущий!», будет иметь Защиту. Его Имя не является просто внешним обозначением. **Любое авторитетное Имя Бога (выражающее духовное знание о Нем, *шабду*), не является материальным звуком, Оно не отлично от Него**. Он всегда отвечает соответственно тому, каким Именем к нему обращаются. 

**9**  Я могу быть только одним, Он же является Одним. Это значит, что Он может распространять себя бесчисленным Множеством уникальных Форм, которые также будут Им. На уровне категорий разделение предмета на множество частей означает его разрушение, ведь множественность – это отрицание единичности. **В Абсолюте же Множественность – продолжение Единичности**, поэтому Он присутствует в сердце каждого как Сверхсознание, истинный Друг и Проводник. Также Он может проявляться в храмах в виде Изображений, хотя они и кажутся материальными формами непосвященным людям. 

**10**  В отличие от сознания – смысловой формы, кванта духовного света **[нн’]**, не воспринимаемого напрямую органами чувств как внешняя форма, **Сверхсознание – это также и внешняя Форма**. Изображение Духовной Природы может быть двумерным (в виде иконы) или трехмерным (в виде изваяния). Кроме того, Образ Абсолюта может быть воспроизведён в тонкой материи ума (в медитации). Вариант не имеет значения. Главное это должна быть именно Форма – то, что пробуждает дух и очаровывает нашу душу. Поскольку Природа – это сфера отношений, икона или изваяние могут включать изображение не только самого Бога, но и других персонажей, с которыми Он как Личность вступает в сокровенные отношения. 

**11**  Материя не отличается от Абсолюта, являясь Его частью (категорией), поэтому Изображение, созданное из материальных элементов, вполне может быть Им. Однако, **поскольку Абсолют отличается от материи, будет глупо принимать материальную статую или рисунок за Его проявление**. Чтобы отличить Форму Абсолюта от обычной материальной формы, претендующей на божественность, требуется *шабда*, а не *пратьякша* (материальным зрением Бога не увидеть, а слухом – не услышать).

**12**  Существует авторитетная процедура проявления Формы. Во‐первых, изображаться Форма должна с преданностью (*бхакти*), на основе знаний, данных в богооткровенных источниках. Во‐вторых, проявляться Форма должна истинным духовным учителем, в смиренной молитве просящим Всевышнего позволить людям лицезреть Его, поняв те отношения, что связывают Его с другими персонажами Изображения(«персонажами Изображения» являются также и те, кто, имея преданность Богу в этой Форме, видят Его). После этого ученики должны почитать Изображение Создателя осмысленно, то есть с преданной любовью, а не просто глядя на Него материальными глазами.

**13**  Если указанные условия соблюдены, тогда медитация и служение Образу (двухмерной иконе или трехмерному изваянию, божеству) не является идолопоклонничеством. **Изображение Создателя – это проявление Его милости к нам, людям, могущим воспринимать только формы материи**. Духовная *Пратьякша* – это **не только духовный Мир**, но и посольство этого Мира в мире материи.

**14**  Ведическая логика приводит нас к заключению, что Абсолют обладает определенными атрибутами, *Пратьякшей*: Именами и внешними Формами. Но относиться к ним следует как к откровению: **в отличие от материальной, духовная *Пратьякша* является не отрицанием, но высшим выражением *шабды***.

**15**  Для восприятия Творца в Изображении и Звуке помимо глаз и ушей требуется еще и осознанная преданность, *бхакти*. Если человек почитает изображение, не имеющее для него сакрального духовного смысла, то он почитает идола. Идол материален, и поклонение ему ведет к духовной деградации. В эпоху *Кали* люди в основном поклоняются формам материи, идолам (кумирам или просто вещам). Поэтому в некоторых религиях, в частности, в исламе, накладывается запрет на изображение Бога. Правда, полностью запретить это – значит деперсонифицировать Его, лишить милостивого проявления, что оскорбительно. Поэтому в исламе все же есть Изображение Бога в Звуке – это Имя, Аллах. Хотя для многих мусульман этот эпитет не является личным Именем.

**16**  Если верующий человек почитает Изображение Бога или его Имя неосмысленно, то это также может приносить благо, при определенных условиях. Поскольку любая традиция относится к категории *пратьякши*, то, если традиция одухотворена связью со святыми – носителями *шабды*, тогда будет и духовное влияние на любую личность от соприкосновения с атрибутами традиции даже через бессознательный ритуал. Однако эффект от такого поклонения будет только очистительным и временным. Выходя из Храма, верующий снова загрязняет своё сердце через эмоциональный контакт с бессознательной материей. Устойчивый духовный прогресс достигается не бессознательной религиозностью, но осознанной теистической практикой, *бхакти‐йогой*.

**17**  Еще один момент. Перед нами лежит книга. Мы смотрим на нее, значит, она является *пратьякшей*. Мы читаем ее, нашему уму это интересно, а разум воспринимает какие-то идеи, поэтому она – *пратьякша*, часть бессознательной природы. Но где же *шабда*? Если книга – священное писание, то предполагается, что там в знаковой форме *Пратьякши* записано откровение Абсолюта. Когда я читаю обычную книгу, то она для меня объект, а я веду себя как субъект, то есть оцениваю ее: нравится она мне или нет. Но когда я читаю священное писание, то должен быть объектом по отношению к писанию, а оно (точнее, говорящий с нами через писание Творец) – Субъектом.

**18  Это значит, что мы не должны быть потребителями Источника абсолютного знания, а быть открытыми к тому, чтобы Источник изменил нас.** Если же человек относится к Источнику не как дух, а как субъективный разум, то, даже если он большой ученый, результатом будет лишь информативная рефлексия несовершенного человеческого разума, тень знания. Откровение не коснется духа. 

**19**  Так же и Изображение Бога – Субъект. Мы не можем смотреть на Него субъективно, просто своими органами чувств через призму оценивающего ограниченного разума: так мы не увидим ничего, кроме материи. Нужно понимать, на Кого мы смотрим, и каков духовный смысл атрибутов той *Пратьякши*, что явлена нам. 

**20**  Ранее мы говорили о том, что свет неоднороден, содержит в себе некую тень. Градиент энергии означает, что кто-то создает ее направленный поток. **Иными словами, у энергии есть Источник, Творец антиэнтропии**. Как мы помним, существуют два типа энергии. Один тип – вечное удаление, прадхана **[оо’]**. А другой тип энергии, сознание **[нн’]** – это вечное движение к ее Источнику. **Источником энергии является Сознающая Природа Абсолюта**, творящая материальный мир посредством энергии. 

**21**  Хотя свет – непосредственная причина тени, изначальной Причиной как света, так и тени является все же Солнце. С одной стороны, с точки зрения внешнего восприятия Солнце – это как бы часть окружающей нас материи, но каждый разумный человек ощущает, что Солнце сверхматериально, будучи Источником энергии (под материей мы имеем в виду, разумеется, пассивное, объектное недобытие, а не энергийное субъектное бытие).

**22**  Когда облака скрывают Солнце, его свет становится рассеянным. Такой «свет» не обладает энергией (направленностью, градиентом), чтобы создать тень, поскольку сам является тенью, а тень, как мы уже знаем, не порождает тень. Материя – теневая реальность, недобытие.

**23**  Согласно ведическим писаниям, солнечная энергия создается *Сурья Нарайаной*, Повелителем Солнца. *Сурья Нарайана* один из Образов *Вишну*. Как мы знаем, свет (энергия) внешне невидим, не является светлой частью светотени. Однако Источник света является внешней СветоТенью (каждый может видеть золотой солнечный диск и темные пятна на нем). 

**24**  Но хотя Источник энергии и видим, эта Тень (СветоТень) принципиально отлична от той, которую мы знаем под названием «материя». Солнечные пятна не только не мешают Солнцу светить, напротив, их рост означает увеличение активности *Сурья Нарайаны*. Благодаря тому, что Абсолют – это СветоТень (то есть имеет два полюса – Светлый и Темный) в мире существует энергия, невидимый градиент направленного действия.

**25**  Согласно ведическому трактату *«Иша Упанишада»*, **Творец способен мгновенно Своей энергией понизить энтропию в любой точке пространства и времени**. Мы подобны Ему в том смысле, что также являемся сознанием, животворящей энергией. Однако Сверхсознание Творца превосходит как энергию **[нн’, оо’]**, так и время **(он, но)**, включая их в себя.

**26**  В *«Шримад-Бхагаватам»* рассказывается предание о том, как пять тысяч лет назад Абсолют явил Свои Игры на Земле. Однажды Он в Образе мальчика-пастушка, играя со Своими друзьями, поднял холм. Причем Он сделал это не так, как двигают предметы *сиддха-йоги*. Он просто захотел его поднять – и  холм оторвался от поверхности земли. Мы рассматриваем сейчас не верования людей в истории о чудесных деяниях Аватар, но исключительно смысловой момент: человеку, чтобы сотворить простое «чудо», требуется многолетняя суровая *йогическая* тренировка. Богу же тренировка не нужна, энергия является марионеткой в Его руках, как игрушка в руках Ребенка. 

**27**  Материализм, монизм и другие учения, основанные на пратьякше, утверждают, **что первопричиной мира является энергия**, не важно при этом, как они называют ее: «материей», «единым вездесущим *брахманом*» или как‐то еще. В этих учениях отсутствует понятие «Источник энергии». Точнее, ему придается условное значение: «Источник» рассматривается просто как место выхода наружу субстанциональной энергии. Таким «Источником» может быть кто или что угодно. 

**28**  Для мониста Источник (или Бог) – это сознание, достигшее совершенства *йоги*, «единства со всем сущим». Однако монист не ведает того, что настоящий свет сознания воспринимает не единство, но смысловое различение: человек не может стать Богом в результате *йогической* тренировки, а Бог никогда не становится человеком, даже когда являет Себя в этом мире, становясь видимым как «человек». Чистое сознание вечно отличает себя не только от материальной природы, но и от Сверхсознания (Духовной Природы). Что касается абсолютизированного единства, то, как мы помним, оно является качеством невежества. 

**29**  Согласно Библии человек создан по Образу Бога. Образ – это внешняя форма, тело. То есть формально тело человека напоминает Тело Бога, поэтому, когда на земле появляется *Аватар* в своем изначальном вечном Образе, апологеты *пратьякши* просто не могут не принять Его за человека (пусть и достигшего, как они думают, мистического совершенства *сиддха-йоги*). Впрочем, большинство учителей человечества действительно являются продвинутыми *йогами*, то есть выдающимися представителями человеческого рода, но не *Аватарами* Создателя.

**30**  Хотя свет сознания безграничен и является непосредственной причиной тени (ограниченного, материи), **у него самого имеется изначальная Причина – Тень (СветоТень, Абсолютная Природа)**. В этом смысл Девятого утверждения. Это знание Вед сокровенно и недоступно для монистов. Абсолютная Природа является Персональной и Ограниченной (воспринимаемой чувствами) Божественностью, а безграничная энергия **[oo’, нн’]** – абсолютная категория, «аура» Абсолюта. 

**31**  Монистическая доктрина препятствует развитию *бхакти* в человеке, представляя собой вирус атеизма, маскирующийся в разуме под *прему*: этот вирус подменяет блаженное единение с Богом в любви на мистическое слияние с Ним в абсолютизированное безликое единое, «первичную энергию мира». Раз человек, «потенциально Бог», может слиться с Ним в единое, значит, Бога нет. В *Кали-югу* трудно найти духовного наставника, чей разум был бы свободен от этой инфекции. 

**32**  Рассеянный облаками солнечный свет не позволяет видеть Солнце и не несет его энергию (не греет). Подобно этому, порабощенное материей сознание не знает Бога Персонально и не чувствует Его любви. Но, если повезет, то сквозь тучи проглянет прямой солнечный луч. Оказавшись в нем, мы увидим Солнце и почувствуем его живительное тепло, а природа, окружающая нас, заиграет яркими красками. 

**33 Истинный *садху* является лучом *Вишну*: благодаря ему мы можем воочию, Персонально, воспринимать Бога.** Присутствие таких *садху* в темном царстве материального мира – это забота *Вишну* о нас. Мы, собственно говоря, живем в тени невежества. И есть такая максима: «Между Богом и человеком не должно быть посредников». В буквальном понимании она означает: «Нужно иметь дело с Солнцем, но не с его лучами!» Как будто Солнце дает нам Себя без своих лучей… Однако если под посредниками имеются в виду наставники, облаком монизма или бинарной диалектики скрывающие от нас Образ Бога, то это выражение истинно: в рассеянном свете, создаваемом облачностью их спекулятивного интеллекта, действительно не согреться. 

**34** При определении понятий духовного знания мы приходим к пониманию, что сознание безгранично, а Сверхсознание (*Вишну*) – Безгранично. Чтобы дать наглядный образ различия между этими определениями, приведем иллюстрацию.

 ![График_сфера влияния.png](https://almanah-files.s3.ru-3.storage.selcloud.ru/uploads/a324f6e5-8ffb-470a-9b2e-bc05e98e2ace/668467cf-1850-4a8f-a582-6af2900c31d1/2hg8du6wuu5vqoqy2gi37pog1n5lkzn9.png?X-Amz-Algorithm=AWS4-HMAC-SHA256&X-Amz-Content-Sha256=UNSIGNED-PAYLOAD&X-Amz-Credential=995c52655c6b4d60bd313bf8969a27b1%2F20261101%2Fru-3%2Fs3%2Faws4_request&X-Amz-Date=20261101T130000Z&X-Amz-Expires=86400&X-Amz-Signature=cbffa9a1e936bfb9b08fc4422b0409fa45aab52f27f219e42d2fe4014d8f6d5e&X-Amz-SignedHeaders=host&x-amz-checksum-mode=ENABLED&x-id=GetObject "График_сфера влияния.png")

**35**  По вертикальной оси показана степень влияния сознания, а по горизонтальной – сфера его влияния. Вертикальными линиями обозначаются сферы нашего влияния (собственное тело, семья, общество) и его границы, то есть справа от линии заканчивается наше тело, или заканчивается наша биологическая семья и т. д. Кривые линии показывают степень влияния нашего сознания. 

**36**  Влияние сознания находится в области под линией, а в области над линией сознание влияния не оказывает (это область антитезы сознания, т.е. бессознательного). В начале горизонтальной оси координат находится сердечный центр, где обитает сознание и Сверхсознание. Видно, что с удалением от сердечного центра вправо степень влияния сознания ослабевает, но кривая линия **Ψ** никогда не пересекает горизонтальную ось (**Ψ везде > 0**), то есть у сознания нет границы. В этом смысле оно и безгранично.

**37**  Это значит, что сознание может оказывать влияние не только на воплощающее его физическое тело или на социальное тело (близких), но даже и на всю вселенную может оказываться какое-то влияние. Область бессознательного для человека, это: для тела 1+2, для семьи 3+4, для общества 5+6. Область бессознательного для высокого существа (Бога, или ангела) существенно меньше, это 1, 3 и 5 соответственно.

**38**  Наверху находится горизонтальная линия, иллюстрирующая Сверхсознание *Вишну*. Поскольку Его влияние не зависит от пространства (расстояние от этой линии **Ψ** до горизонтальной оси не меняется), то *Вишну* присутствует одинаково не только в сердечном центре, где локализовано наше «я» (духовная форма), но и в любой точке пространства-времени. **В этом смысле мы и говорим о Безграничном** (в отличии от нашей безграничности), всепроникающем Сверхсознании. 

**39**  На иллюстрации видно, что для Него не существует невежества (зон бессознательного), поскольку Сознание *Вишну* беспрепятственно пронизывает все. Когда же *Вишну* «воплощается», становясь воспринимаемым как Персона, то, как мы отмечали, его Тело и Он сам – суть Одно, так как в его Теле, которым, по сути, является все Мироздание для него нет слепых зон бессознательного.

**40**  В своем сердечном центре мы находимся рядом с Богом (линии нашего сознания и Сверхсознания в нулевой точке горизонтальной оси координат совпадают), и если мы вступаем с Ним в близкое смысловое общение, то дух наш обретает силу, и линия нашего сознания **Ψ** приближается к линии *Вишну*, что уполномочивает нас на серьезные свершения в сфере нашего влияния. Причем, это возможно и в земной жизни, необязательно становиться для этого ангелом.

**41**  Монисты же считают, что в результате интенсивной духовной практики личное сознание может полностью слиться со Сверхсознанием. Но это не более, чем демоническая духовная концепция, посредством которой *асуры* стремятся присваивать себе все сущее.