# Единичность — множественность Изначально предмет рассмотрения определяется только тем, что он есть. Поэтому другой по отношению к нему предмет определяется иначе — тем, что он не есть, его нет. Таким образом, существует один предмет, а другой по отношению к нему предмет — не один, множественен. Бытие — это единичность, а небытие — множественность. Единичность — это также и различимость: то, что предмет один, означает, что он единственный в своем роде, отличается от всех других. Соответственно, множественность означает, что нет единичности: нет «я», а есть «мы», единство. В русском языке слова «единственный» и «единство» имеют общий корень. Однако по смыслу единство — это множественность, прямая противоположность единичности, различимости. Есть поговорка: «Во тьме все кошки серые». Слова «все кошки» указывают на множественность. То, что все они «серые», означает неразличимость, единство. А слова «во тьме» указывают на небытие. Множественность в своем определении опирается на единичность, поскольку на самом деле ее элементы всегда уникальны, единичны. Когда множественности придается ложный, абсолютизированный смысл, тогда ее элементы рассматриваются как идентичные. Например, понятно, что выражение «все кошки серые» не означает, что они и впрямь одинаковые. Это взгляд на вещи того, кто находится во тьме, в невежестве. Истинное множество состоит из единиц, но единица не определяется тем, что она из чего-то состоит. Множественность — это отрицание единичности. Нельзя говорить об уникальных вещах: о произведении искусства, об истинном знании или о личности, — что они порождены множеством материальных элементов, из которых состоит их видимость. Случайно разбившись, фарфоровая ваза оставит после себя множество осколков, но возможно ли обратное, чтобы части, соединившись друг с другом, создали вазу? Нет, поскольку для ее воссоздания нужен изначальный замысел, ее смысловая форма (единичность). Эта форма неразрушима (поскольку и не создана), и именно она побудила ваятеля воплотить ее в материальных элементах, то есть в виде внешней формы, доступной для восприятия органов чувств. Похоже, что материалистам удалось подменить, абсолютизировать понятие множественности в разуме людей. Люди больше не видят уникальность друг в друге и в вещах, которые их окружают. Это неудивительно: ведь по мере того, как общество становится материалистичным, нарушается его связь с реальностью и усиливается единообразие: стандартные постройки, типовое образование, штампованные ценности и т. п. Для того, чтобы заставить мир не существовать, невежество применяет простой прием: сводит каждую вещь и человека к множественности. Единичность предмета — это смысловая форма, уникальность его бытия. Истинная форма не возникает из бесформенного, из множественности. Множественность — это небытие. Такими словами как «целое», «форма» мы обозначаем единичность вещи, ее смысл, назначение. А когда мы говорим о структуре, анатомии вещи, то мы говорим о ее внешней, видимой стороне (множественности). Обычно же принято именно видимость вещи называть ее формой. Единичность означает, что объект ни из чего не состоит, существует сам по себе, его бытие не зависит ни от чего-либо другого. У первичных понятий есть определения, связанные с их самодостаточностью, с их смыслом, который не определяется ничем окружающим. Мы не можем осознать свое бытие до тех пор, пока мы не осознаем свою целостность, что я один и со мной ничего нельзя сделать. Меня нельзя разрезать, нельзя расчленить на какие-то части, нельзя создать из какой-то информации, которую я получаю опять-таки из множественности. Со мной ничего нельзя сделать, но при этом я могу свою единичность осознать, соприкасаясь со сферой множественности. Если вы способны смотреть на этот мир, не подвергаясь его воздействию, тогда вы способны проникнуть в тайны этого мира и влиять на этот мир. Наш разум воспитан окружением, постоянно пропагандирующим ценности симметричной логики: ты сможешь достичь совершенства только в том случае, если пройдешь очередной семинар. Или станешь совершенным, когда получишь очередную работу, о которой ты мечтал. Получается, что человек живет не своим внутренним творческим развитием, которое идет из его сознания, из его самоизучения и понимания своей духовной сущности, а его развитие идет через постоянные попытки найти какие-то более благоприятные условия жизни. Личность — это абсолютное понятие. Личность определяется только смыслом своего бытия. Она не определяется тем, в какой семье получила воспитание, что о ней говорят: ругают или хвалят. Для личности имеет смысл только познание самой себя и мира, в котором она находится. Можно найти огромное количество людей, но трудно найти личность. Личность всегда порождает общество. Общество — это сфера взаимозависимости. Люди всегда ищут того, кто свободен, на кого можно опереться и кто сам ни на что не опирается, кроме Истины, которую он переживает внутри себя. Малоразумные люди могут опираться на людей, которые руководствуются каким-то мнением, своим или чужим, которые опираются не на сущность, не на Истину, а просто на проделки своего ума. Поэтому личность определяет общество, а вот общество никак не определяет личность. Получается несимметричная связь. Потенциально мы все являемся личностями, поскольку у всех нас есть потенциал духа, единичность, которая покрыта множественностью нашего бессознательного. И поэтому можно сказать, что общество состоит из личностей. Более подробно изучить эту пару понятий можно в разделах «Дискуссии» и «Вопрос — ответ». --- **Documents** - [Дискуссии](https://almanah.isst.ru/s/a/doc/diskussii-fnduL5Blig) - [Вопрос — ответ](https://almanah.isst.ru/s/a/doc/vopros-otvet-W27rB3ZFDo)