# Предисловие

Данная монография является третьим, расширенным и дополненным, изданием книги «Несимметричная диалектика». После первого издания пришли отзывы как от светского научного сообщества, так и от религиозного. Получив обратную связь сверх своих ожиданий от столь разноплановой аудитории, стало понятно, что книга затронула глубинные и универсальные духовные потребности личности и общества и потому необходимо вновь представить её в более полном формате.  
  
Противопоставление науки и религии, которое мы наблюдаем теперь, не признается мудрецами. Одно без другого неполноценно: религия, не имеющая фундамента знания, является слепой верой, уделом недалёких людей. С другой стороны, знание, которое не приближает человека к Сверхсознанию (Богу), – пустое умствование. Синтез науки и религии – вот что возвысит наше сознание и может изменить общество, в котором мы живём.   
  
Такой синтез находится за пределами возможностей спекулятивного человеческого интеллекта, но при этом, на наш взгляд, он присутствует в некоторых древних школах мысли. В данной книге рассматривается логика мудрецов, с помощью которой здравомыслящий человек может изгнать из своего разума двух главных врагов истинного прогресса: слепую веру и отвлечённое знание.  
  
Сверхсознание, Бог, Дао – существуют разные грани восприятия Абсолюта, Центра и Источника всего, а также Живого Целого. В зависимости от интуитивной душевной организации человека один воспринимает Абсолют как управляющую надсистему мироздания (Высший разум), а другой – ещё и как любящую Личность (Бога). Но факт в том, что у всякого искренне мыслящего человека есть некое восприятие Высшего и потребность в сопричастности или даже сотворчестве с Ним. Когда мы употребляем в тексте такие эпитеты, как «Абсолют», «Творец» и т.п., читатель может воспринимать их в соответствии с доступным ему пониманием Высшей реальности.  
  
Подобно тому как смысл жизнедеятельности клетки - быть живой частью всего организма, из которого она получает свое питание, так же и смысл жизни людей и сообществ реализуется в служении Целому, вовлекая в это служение свою природу и таланты. Так возникает истинное процветание, основанное на взаимообмене и симбиозе жизненных сил. **Единство в различии – по сути и есть этическая формула истинной религии, не присваивающей себе Истину** (тем самым идя против Нее).  
  
Для этого необходимо отказаться от мышления «раковой клетки» – части, отделенной от Целого, живущей ради своих интересов – политических, национальных, религиозных и проч. (по сути, любые интересы, отчужденные от интересов Целого, токсичны). В связи с этим нужно признать, что имеются носители антагонистичного мироощущения, вполне осознанно ставящие в центр всего собственные интересы и так способствующие усилению энтропии, социального рака.   
  
Много лет мы трудились над данной книгой ради читателя, который разделяет убеждение, что, не разобравшись с собственным мышлением, невозможно по-настоящему изменить свою жизнь и мир вокруг себя. Перефразируя слова, приписываемые Эйнштейну, нельзя решить проблемы жизни, опираясь на мышление, которое их породило.