# Пять первоэлементов мира

**1** При обсуждении тезисов мы несколько раз ссылались на пять уникальных первоэлементов, образующих все сущее. Сейчас мы выясним, о чем шла речь. В наших стандартных обозначениях **н** (единичности) и **о** (множественности) мы будем иметь следующий список первоэлементов:

**оооо** (Земля), **ооон** (Вода), **онон** (Огонь), **оннн** (Воздух), **нннн** (Эфир)

**2** Фундаментальные категории, которые рассматривались ранее, а именно сознание и энергия **[нн’,** **оо’]**, а также время **(он, но)**, являются точечными, без пространственной протяженности. Имеется в виду, что они образуют только один переход: например **(он)** – это переход от множественности к единичности, притяжение.

**3** В пяти же рассматриваемых сейчас первоэлементах имеется не одна, а три точки перехода: две крайние, образующие границы элемента, и центральная – его наполнение. **Это означает, что данные элементы носят пространственный характер, образуя пять возможных свойств пространства**. Причем, данные элементы находятся в пространственной иерархии (направление слева направо в списке выше – это направление снизу вверх).

**4** Теперь рассмотрим сами элементы. Первый слева (нижний) элемент Земля представляет собой неизменную множественность **(о)**, как на своих границах, так и внутри. Такая организация пространства является кристаллической решеткой: она одновременно пустая и жесткая. Элемент земли образует свойство твердости в материи и отвечает за чувство запаха: твердые частицы материи, раздражая рецепторы в носу, дают запах.

**5** Далее – Вода. Она неизменна внутри и на нижней границе, но на верхней границе изменчива и являет собой переход от множественности к единичности **(он)**, притяжение. Это значит, что вода несжимаема, но меняет форму в одном направлении (течет), а также обладает сверху свойством соединения частиц, поверхностное натяжение. Вода отвечает в мире за чувство вкуса. Если на языке нет слюны, то мы не чувствуем вкус.

**6** Разумеется, мы не имеем в виду здесь землю, воду и проч., воспринимаемые напрямую органами чувств, но в земле (в более твердой материи) преобладает именно элемент Земля.

**7** Далее – Огонь. Он представляет собой чистую изменчивость как на границах, так и внутри, чистую светотень. Огонь обеспечивает восприятие внешних форм и цветов (чувство зрения), а также процессы метаболизма в природе.

**8** Элемент Воздух имеет на левой границе переход от множественности к единичности **(он)**, то есть он увлекает как ветер в определенном направлении. Этот элемент толкает все предметы в мире и порождает тактильное чувство, осязание.

**9** И наконец эфирный элемент, называемый в науке вакуумом. Как на границах, так и внутри, он неделим (совсем не имеет множественности, **о**). Этот элемент отвечает за распространение вибраций, информации. С ним связано чувство слуха.

**10** Для того чтобы понять, почему элементов пять и почему у них именно такие свойства, читателю следует еще раз посмотреть на их список и обратить внимание на то, что структура каждого элемента – это сочетание верхней границы предыдущего элемента с нижней границей последующего: **oooo**, **оо__он__**, **__он__он**, **он__нн__**, **__нн__нн** (подчеркивания у каждого элемента показывают связь с предыдущим и последующим элементами). Это значит, что данные пять элементов образуют симбиотическую пространственную иерархию.

**11** Управление пятью первоэлементами Абсолют осуществляет посредством сознания **[нн’]**, энергии **[оо’]** и времени **(он, но)**.

**12** Время представляет собой цикличность, состоящую из двух фаз: разреженной **(он)** и сжатой **(но)**. То есть время как бы ускоряется в процессе цикла. Все видимое как на микро-, так и на макроуровне имеет свой цикл проявления и уничтожения.

**13** Например, когда мы молоды, то есть находимся в начале жизненного цикла, нам кажется, что впереди у нас вечность. Каждый год мы проживаем как целую жизнь, потому что воспринимаем последнюю как будущее **(он)**, что свежее, ближе к настоящему, вечному **[нн’]**, чем восприятие ее как прошлого **(но)**. Когда нам переваливает примерно за сорок, годы начинают пролетать незаметно, жизнь ускользает, то есть усиливается влияние прошлого, разрушения **(но)**. Именно поэтому старики так любят вспоминать прошлое.

**14** Если взять общественный цикл времени, то мы можем наблюдать головокружительное ускорение времени в последние пару столетий, то есть происходит сжатие истории **(но)**. Это значит, что данная цивилизация состарилась и мы находимся в самом конце ее временного цикла.

**15** Итак, время управляет элементами. Каким образом? Скажем, если воздействовать на твердый предмет **(оооо)** долгое время **(он)**, то он будет течь, проявится элемент Вода **(ооон)**. И наоборот, если резко ударить **(но)** по поверхности воды, то можно отбить себе руку (вода поведет себя как элемент Земля). То же и с остальными элементами. Получается, что в фазе разряженного времени, действующего в начале временного цикла, пространство находится в иерархически более тонком состоянии, ближе к эфирному, а в фазе сжатого времени, действующего в конце цикла, – в состоянии более грубом, земном.

**16** Например, все знают, что в начале суточного цикла, в ранние утренние часы, каждый звук, даже самый тихий, слышен и отдается эхом: пространство становится эфирным. В это время, примерно с четырех до семи утра, *шабда* особенно сильно очищает сознание. Поэтому люди в это время читают писания и молитвы. Что касается *махамантры*, то поскольку она является не только *шабдой*, но и *пратьякшей*, ее можно воспевать также и вечером, в лунное время. Утром *махамантру* тихо повторяют на четках лично **(н)**, а вечером ее поют совместно **(о)**, обычно используя для этого музыкальные инструменты.

**17** Сознание может управлять элементами, задавая определённую ритмику *мантр*, а также и другими способами. Этой наукой владеют *сиддха-йоги*, мистики. Например, в древнем ведическом писании «*Шримад Бхагаватам*» рассказывается история о том, как падший *брахман* по имени *Ашваттхама* устроил ядерный взрыв. Сделал он это, произнеся *мантру*, нейтрализующую действие элемента Вода. Этот элемент скрепляет материю и уравновешивает толкающее действие элемента Воздух. Поскольку *Ашваттхама* высвободил колоссальную энергию, *Шри Кришне*, который, согласно данному писанию, Персонально присутствовал в то время на земле, пришлось принять энергию взрыва на себя, чтобы сохранить существам жизнь.

**18** Пять фундаментальных элементов пространства описывают не только грубые (воспринимаемые органами чувств) аспекты природы, но также ее тонкие аспекты, связанные с мышлением и эмоциями. Дух трансмигрирует через различные элементы природы, получая различный опыт. Мы можем теперь записать все пространственные элементы Природы, как материальной, так и духовной:

**оооо, ооон, онон, оннн, нннн, ннно, ноно, нооо, оооо**

**19** Видно, что эволюция сознания в материальной природе идёт от *пратьякши* **о** к *шабде* **н**, а в духовной Природе (после **нннн**) она идет от *шабды* к *Пратьякше*. Это значит, что материальный мир является перевернутой проекцией духовного Мира. В материальном мышлении чем больше *пратьякши*, тем больше субъективизма, иллюзий и глупости. В духовном мышлении, чем больше *Пратьякши*, тем больше духовной интуиции и любви (т.е. *Пратьякша* является чувственно-эмоциональным выражением *шабды*).

**20** Теперь мы можем раскрыть значения пяти тонких элементов природы. Это знание дается в Ведах, в частности в *«Тайттирья Упанишаде*». Веды называют тонкоматериальный элемент мышления термином *коша*, что значит «покрытие» (сознания). Мы, чтобы не перегружать текст санскритом, но сохранить при этом смысл знания, будем использовать аналогичное понятие **код мышления**: это то, что программирует дух, обуславливает его.

**21** Итак, **оооо** – это индивидуальный код мышления. Находясь в нем, сознание привязывается к обладанию грубой материей. **ооон** – это семейно-родовой код, в нем уже природа мотивирует дух на созидание **(он)** и «притяжение» к себе близких, как у элемента Вода (также на биологическое рождение себе подобных). **онон** – это идейный код мышления, он занимается преобразованиями мира, как Огонь. По сути дела, безыдейный человек мало чем отличается от животного (семейно-родовой код роднит нас с животными).

**22** Элемент природы **оннн** помогает духу быть сильным, поскольку здесь н начинает впервые преобладать над **о**. Поскольку данный элемент мышления позволяет отличать реальность от иллюзий, он является кодом мудрости. Элемент **нннн** – это уже полностью духовное мышление, святость: сознание здесь уже полностью свободно от влияния *пратьякши* **о**, поэтому сияет радостью духовной свободы и смыслов, но пока еще никак не проявляет духовной конкретики, так как в этом элементе отсутствует и духовная *Пратьякша* **{о}**.

**23** В зависимости от того, какое направление движения в этой симбиотической иерархии природы избрал дух, слева на право, в направлении Бога, или справа налево, то есть вниз, в демоническом направлении (от Бога), природа будет влиять на него по-разному.

**24** Например, природный код **оннн** стимулирует силу духа, но этот же элемент может использовать свою мудрость (превосходство осознанности над бессознательным) для насаждения в других бессознательного **(о)**, если дух направлен справа налево (если смотреть на данный код справа налево, то на конце его будет **о**). Этот элемент природы является социальным Воздухом (ветром), идеологически двигающим общество. Левый край этого элемента, если смотреть на него слева направо, имеет структуру **(он)**, то есть дает идеологию объединения (множественности в единичность), а если смотреть на него справа налево, то он дает идеологию разделения, атомизации **(но)**.

**25** Если он, как незаметно дующий ветер, толкает общество к фрагментации, деградации, то является **демоническим кодом мышления**. Фактически именно этот код мудрости, через который дух способен манипулировать природой (обществом) инициирует в обществе безбожие, деформируя все другие коды, ориентируя их на действие в направлении справа налево (сверху вниз).

**26** Возьмем в качестве другого примера семейный код, **ооон**. Фактически он включает в себя код индивидуальный **оооо** и позволяет каждому из нас впервые соприкоснуться со служением и созиданием (**н** находится справа элемента). Но когда семейный код мышления деформируется и начинает выступать как собственник в духе «я тебя породил, я тебя и убью», то вместо того, чтобы быть заказчиком развития уникальных особенностей индивида, этот элемент провоцирует в нас индивидуализм (наш код мышления **оооо** становится не индивидуальным, а маргинальным, индивидуалистическим).

**27** Когда вектор духа направлен от **оооо** к **ооон**, то **оооо** – это светлый, стимулирующий прогресс индивида код, а когда вектор духа разворачивается от **ооон** к **оооо**, то **ооон** является темным, деформированным элементом природы, и тогда оооо становится также темным кодом мышления.

**28** Тут важно вот что понимать. Природа, хотя и является заказчицей силы и направления духа ничего за нас не решает. Решение принимает сам дух, сознание. Например, сознание воплощено в темном элементе **ооон**, поскольку в нашей семье у кого-то сильное, демонически направленное сознание, деформирующее этот элемент. Или просто порядки (традиции) рода демонические, установленные в прошлом сильным предком-демоном. Разумеется, в этом случае природа будет провоцировать нас на разворот в демоническом направлении, на ответное насилие и превосходство в семье. Если я (как дух) не нахожусь в *йоге* со Сверхсознанием (не нахожусь в Его смысловом поле), то так и будет. Но это ведь мой выбор, а не природы-заказчицы, и отвечать за него придется мне.

**29** Имеются многочисленные примеры того, как даже самые неблагоприятные и тяжелые условия становились для личности стимулом к свободе и прогрессу. Человек, отличающий себя (как дух) от природы может действовать и в демоническом коде мышления, если так нужно (с волками жить – по волчьи выть), но при этом не позволит природе развернуть свой вектор жизни в демоническом направлении. Разумеется, этот вариант возможен, если дух обладает достаточной силой и преданностью высшему Духу, Создателю.

**30** Подведем некий итог: примем мы темный или светлый код мышления зависит от направления и силы вектора нашего сознания, а не от других людей или обстоятельств жизни. Природа просто проверяет наше «я» на преданность: если мы направляем вектор нашего сознания к его Источнику, Сверхсознанию, то природа будет на нашей стороне; если же мы делаем ложный выбор, то она станет «врагом».

**31** Указав на этот важный момент, вновь напомним про ограниченность языка, заточенного под симметричное мышление: когда мы говорим «мой дух», «мое сознание», то воспринимаем данные понятия бессознательно. На метаязыке Несимметричной диалектики мы не говорим «мой дух»: я и есть сверхматериальный дух. Я субъект, отличающий себя от воплощающих меня и отрицающих меня объектов, за которые я несу творческую ответственность, поэтому я говорю о них, используя определение «мой»: «мой ум», «мой разум», «моя семья», «мое тело», «моя страна» и т.д. и т.п.

**32** Продолжим. Идейный код **онон** занимается перестройкой общества. Как социальный Огонь, он может переплавить, а может и сжечь. Если смотреть на структуру этого элемента слева на право (в божественном направлении), то результатом его действия является созидание **(он)**. Однако внутри элемента действует разрушение **(но)**, – разрушение всего вредного и отжившего. Если же этот код запускается духом справа налево (в демоническом направлении), то результатом будет деградация **(но)** общества, хотя в промежуточной стадии что-то будет создаваться **(он)**, например урбанизация.

**33** Давайте теперь обратим внимание на то, что материальные коды мышления имеют *пратьякшу* **(о)**, то есть дефицит, слева. Это значит, что они провоцируют дух на деградацию, даже если он стремится двигаться слева направо, в направлении духовного Мира. Исключение составляет только индивидуальный код мышления **оооо**: он предоставляет возможности для разворота к духовному возрождению (символ дефицита **о** стоит с обоих сторон элемента одинаково). Именно поэтому современная материалистическая маргинальная цивилизация на излете цикла времени содержит в себе возможности для начала Новой, духовной эпохи.

**34** Что касается духовных кодов мышления (на санскрите они называются *расами*), то они имеют *пратьякшу* **{о}** справа, обеспечивая естественный заказ на эволюцию духа. Напомним, что духовная *Пратьякша* Абсолюта качественно отличается от материальной (поскольку является не просто отрицанием, но воплощением *шабды*) и обладает несравнимым превосходством в своей привлекательности. Поскольку разум, как мы обсуждали ранее, относится к категории *пратьякши* и питается привлекательными образами и вкусами отношений, те, кто вкушают духовные *расы*, обретают и духовный разум (божественную интуицию).

**35** Даже достигнув первого духовного кода **нннн** (он называется *шанта-расой*, вкусом святости), нет гарантии, что материальное мышление не вернется, из-за того что *пратьякша* энергетически сильнее *шабды*. Поэтому истинный Путь предполагает продвижение вправо, далее *шанта-расы*. Это подобно смене подъема на вершину горы на спуск с другой стороны горы в прекрасную долину. Мы будем называть совокупность всех духовных *рас* (начиная с **нннн**) сверхсоциальным кодом мышления (мышлением духовного Мира). Только обладая таким типом мышления, личность имеет полномочия от Бога.

**36** Итак, наше мышление питается *расой*, определенным вкусом Природы. В Ведах описывается история *брахмана* (код мышления **оннн**) *Аджамилы*, который деградировал, увидев, как в лесу двое шудр с темным кодом мышления **оооо** занимались чувственными утехами. Воспринятый им вкус наслаждения привел не просто к рецидиву бессознательного, но и спровоцировал его почти освобожденное сознание в демоническом направлении (последнее произошло из-за настроения насилия, которое присутствовало в происходящем). Важно понимать, что разворот во тьму произошел не потому, что *Аджамила* был не осведомлен в каких-то духовных вопросах; просто его сердце не познало блаженные *расы* отношений с *Кришной*.

**37** Первая *раса* **нннн**, называемая *шанта*, сосредоточивает дух только на одном – на Господе. Материальный мир, как, впрочем, и духовный, во всем его многообразии отношений **{о}** непривлекателен для того, кто обладает таким духовным вкусом. То есть, эта *раса* в духовном смысле еще «пресная», хотя и чистая.

**38** Вторая *раса* **{ннно}** называется *дасья*, вкус Служения. Здесь уже появляется духовный опыт отношений **{о}**, поэтому в этой *расе* есть не только Господь, но и Его многообразный Мир, а в нем всегда есть чем заняться. Это уже активная *раса* (духовный Ветер), в которой личность воспринимает атрибуты Бога и может служить всему этому не только с осознанностью, но и духовным желанием **{о}**.

**39** Далее идет *сакхья раса* **{ноно}**, духовная Дружба с Господом. Здесь усиливается бессознательное **{о}**, *према*, поэтому возникает близость с Богом, ощущение как бы духовного «равенства» с Ним, что делает душу творчески поглощенной делами *Кришны* (со-творцом Богу), и Он так же хочет помогать своему другу. Это Огненная, миссионерская духовная *раса*.

**40** Следующая *раса* – Родительская, *ватсалья* **{нооо}**. Чувственная привязанность души к Богу еще больше сгущается, превосходя знание о Боге (природа о впервые берет верх над сознанием **н**), в результате чего душе кажется, что Господь зависит от нее, как ребенок зависит от родителя. Эта *раса*, будучи духовной Водой, готова принять любую форму, чтобы *Кришне* было хорошо, а Господь наслаждается настроением полной зависимости от любви и заботы преданных Ему душ. Здесь в полной мере проявляется духовный нектар самозабвенной любви, *премы*, который течет и проникает везде, притягивая всех существ в духовную Семью Бога (элемент Вода все соединяет).

**41** Наконец, высшая *раса* духовного Мира, *мадхурья* – Супружеская. Эта *раса* полностью бессознательная (абсолютизированная *пратьякша*), поэтому в ней душа испытывает к Господу романтические экстатические чувства. В этих отношениях с *Кришной* находится *Радха* и другие девушки-пасту́шки (*гопи*), Ее экспансии. Их *према* на санскрите называется *са́ндра*, сгущенная до твердости **{оооо}**.

**42** На Голоке присутствуют все пять *рас*, во главе с *мадхурьей*, а на *Вайкунтхе* – только две (*шанта* и *дасья*). Имея реализацию *Вайкунтхи*, дух может еще привлечься более концентрированной *пратьякшей* материального мира и начать обусловленную материей жизнь, но в сфере влияния *Голоки* это совершенно исключено из-за интенсивности магнита духовной *Пратьякши* **{о}**, которая полностью завоевывает дух **(н)**, с его потенцией свободного, но ложного выбора. Ведь целью свободы является Любовь; обретя же Любовь, свобода становится «неактуальной».

**43** Вечная духовная личность **(н)** из жизни в жизнь трансмигрирует из одного элемента природы в другой, то поднимаясь до уровня влияния *шанта расы*, то снова опускаясь на мирской уровень, будучи захваченной материальной *пратьякшей* **(о)**. 

**44** Проблема заключается в том, что, даже познав свою истинную и вечную сущность ученика и духовного служителя, сознание все равно имеет господина (*гуру*), который, будучи материальной *пратьякшей* **(о)**, тянет влево, вниз (напомним, что у материальных элементов символ дефицита **о** находится слева). Таким господином может быть материалистическое общество, или жена/муж, друзья или начальство. Находясь в освобожденном состоянии дух может служить любому господину, но неокрепший дух выслуживается перед природой, поэтому неизбежно деградирует.

**45** Элемент материального мышления **(оннн)** и элемент духовного мышления **{ннно}** одинаковы по структуре, но при этом первый тянет дух вниз (символ *пратьякши* **о** находится слева), в то время как второй – вверх (тот же символ справа, наверху). Это значит, что даже такой хороший в материальном смысле разум, как разум *брахмана*, провоцирует на деградацию (возникают соблазны гордыни, желание пользоваться духовной энергией в целях превосходства), тогда как духовный разум в *дасья расе* **{ннно}** побуждает только на служение Богу и Его миру. 

**46 Брахман, обретший мистическую духовную силу, но не имеющий *премы* становится *асуром, демоном***. Такой *асур* будет внедрять безбожие, создавая привлекательные для ума недалеких людей ложные идеологии и учения, наподобие «теории эволюции», или «теории большого взрыва».

**47** Наука – это начальная стадия мистического знания, поскольку она может преобразовывать природу, создавать технологии (то есть, дает определенную власть над природой). Так что демонизм запускают в мире именно ученые-безбожники, создающие ложные учения, а также технологии, усиливающие в людях бессознательное начало.

**48** С практической духовной точки зрения крайне важно не просто пытаться обрести чистое духовное знание, поняв свою абсолютную сущность ученика и слуги **(н)** но и получить образ духовного тела (*пратьякшу*) от истинного духовного учителя **{о}**, чье мышление пропитано *према-расой*. **Это называется духовным посвящением**. Данная тема уже затрагивалась ранее.

**49** Имея реальное посвящение, гораздо легче быть истинным учеником, поскольку усиливается естественное влечение к служению Природе Бога, милость *гуру*, которая действует как притяжение магнита **{о}**, находящегося справа, наверху. Посвящением учитель соединяет ученика с Природой, семьей духовного Мира.

**50** В начале пути *бхакти* материальное и духовное мышление (материальные и духовные побуждения и удовольствия) существуют параллельно, не смешиваясь между собой, как масло и вода. Духовные вкусы ученика, одухотворяющие его разум, связаны со вкусами его *гуру*. **Поэтому мы подчеркиваем важность дружбы и любви между преданными Господа, ведь это сущность Женского духовного принципа, принципа *гуру***. 

**51** Сначала ученику приходит духовная реализация (разотождествление себя со своим бессознательным психофизическим подобием, а также понимание смысла бытия), а затем одухотворяется его чувственный план, и он делает свой окончательный выбор в пользу духовного Мира не только сознательно, но и бессознательно, интуитивно-эмоционально. Постепенно вытесняется материальное эгоистическое чувствование и мышление, полностью заменяясь иным чувствованием, *према-расой*.

**52** Пока человек не достиг зрелости в практике *бхакти‐йоги*, ему не разрешается изучать те разделы ведических писаний, что описывают *мадхурья расу*, сферу интенсивных экзистенциальных духовных переживаний. Тем не менее, всегда находятся люди, которые стремятся проникнуть в сакральные сферы *вайшнавизма*. Обычно они интерпретируют *мадхурья расу* в духе мирских эротических отношений либо с целью оправдать собственную примитивную чувственность авторитетом Вед, либо для того, чтобы обвинить в распущенности *вайшнавизм*. В Индии на эту тему есть поговорка: «Дураки смело лезут туда, куда ангелы боятся даже взглянуть».

**53** Расы, связывающие живое существо с Богом и с другими живыми существами, тесным образом переплетаются, но при этом **индивидуальная связь с Богом в *расе* является определяющей**. Например, когда мать кормит своего ребенка, она может естественным образом находиться в состоянии совершенной *йоги*, соединившись в своем сердце с Образом того, как мама *Яшода* [Сноска: Имя вечной спутницы Бога, олицетворяющей материнскую любовь к Нему, женский аспект ватсалья-расы.]  кормит *Кришну*. Что при этом она будет чувствовать? С одной стороны, она соприкоснется с *према-расой Яшоды* через свое переживание материнства, обогатив этим свое чувство к Богу. С другой стороны, ее любовь к собственному ребенку станет глубже и одухотворится. 

**54 Все, что нас так привлекает в отношениях друг с другом, в наивысшей мере заложено в наших персональных отношениях с Богом, вот почему Его называют Всепривлекающим, *Кришной***. Когда пять *рас* связывают живые существа только между собой, но не с Богом, тогда они лишаются силы и черствеют, превращаясь в материальные коды мышления. В душе появляются недуги, такие как эгоизм, зависть, похоть и прочие симптомы духовной неполноценности.

**55** Материальной перевернутой проекцией *ватсалья расы* **{нооо}** является семейно-родовой код мышления **(ооон)**. Этот код порождает тип людей, годных для предпринимательства. Если нет демонической направленности духа, то предприниматель относится к своим наемным работникам, могущим оперировать только грубой материей **(оооо)**, с такой же заботой, как к своим детям, а также, если он фермер, то он заботится и о своих коровах. Многим современным работодателям, наверное, это будет трудно понять, поскольку демоническая направленность духа ориентирует на эксплуатацию людей ради денег и на убийство кормилицы, коровы. Наемные работники образуют класс ремесленников, не склонных проявлять сознательность (в элементе **оооо** отсутствует **н**).

**56** *Раса* дружбы порождает управленческий и военный класс людей **(онон)**, *кшатрийев*. Поскольку это огненная раса, ради друзей *кшатрий* готов отдать свою жизнь, а врагам его веры лучше с ним не связываться. 

**57** *Бра́хманы* же **(оннн)**, просветители общества и его идеологи, подпитываются *расой* служения **{ннно}** и действует более беспристрастно (у них нет субъективного деления людей на друзей и врагов). Именно они должны задавать направление обществу, используя свое мистическое знание для устранения препятствий на пути к его благоденствию. Под «мистическим знанием», напомним, мы в данном случае имеем в виду владение технологиями, способными влиять на общество: поскольку в коде мышления *бра́хманов* **н** преобладает над **о**, это позволяет им влиять на природу, преобразовывать ее.

**58** Итак, божественно направленное сознание осуществляет движение вверх по иерархии мышления: ремесленник вступает в союз с предпринимателем, предприниматель получает гарантии от управленца, тот советуется с *бра́хманом*, а *бра́хман* ищет ключи к откровению у *садху* или сам идет путем святости. *Асурическое* же направление сознания приводит к движению в обратном направлении, вниз: ученые и философы выслуживаются перед властью, а управленцы привлекаются сферой предпринимательства, образуя олигархию, и проч.

**59 Сама по себе природа невинна, но в зависимости от того, какое направление сознания в себе воплощает, является божественной либо демонической**. Когда мы видим кого‐то, мы видим его природу – в основном страсть **(он)** и невежество **(но)**. Но страсть и невежество тех, кто находится на божественном и демоническом пути – далеко не одно и то же. На божественном пути человек может иметь материальные желания и глупость, но они никогда не будут направлены против Бога и блага живых существ. Если нет насилия над природой, то нет и препятствий на пути к *преме*.

**60** На *асурическом* же пути человек ничего не хочет знать о том, что есть благо для Бога и живых существ. По факту демоничные личности считают «благом и истиной» лишь свои представления и интересы, а чувство «любви» проявляют только по отношению к тем, кого считают лояльными, «своими». Будучи социопатами, во имя своих амбициозных планов они готовы приносить страдания тем, кто не вписывается в них [Сноска: Психология и этика асуров достаточно подробно описывается Шри Кришной в 16‑й главе Бхагавад-гиты.] .

**61 Божественная и демоническая природы имеют не культурные и конфессиональные признаки, а этические**. Наше общество, разорванное на отчужденные друг от друга части сектантским миропониманием (порождением *асурической* этики, пропагандируемой ложными *брахманами*), отчаянно нуждается в лидерах, особенно мудрецах, имеющих божественную природу. Такие лидеры могут принадлежать разным религиям, могут быть даже формально неверующими.

**62** Их общей чертой будет интуитивная способность служить Истине, действуя не в сфере интересов (своих личных или своих организаций/партий/религий), но в обществе как большой семье Бога. Важнейшим признаком лидеров такого типа является преданность культуре уважительного, заинтересованного и непредвзятого диалога (в том числе с представителями иных дискурсов), имеющего своей целью нахождение общих смыслов, вдохновляющих на совместное служение.

**63 Описанные здесь коды мышления (*расы*) являются заказчиками духа, и они проявляются и активизируются благодаря совместной деятельности с людьми, имеющими разную природу.**

**64** В психике любого человека имеются болевые отпечатки прошлого – положительные и отрицательные заряды страха (страхи потерять что-либо, или столкнуться с чем-либо). Эти отпечатки образуют нашу *карму*, которая мешает разглядеть свою уникальную комбинацию кодов мышления, а значит увидеть тот тип деятельности, который соответствует нашей природе и предназначению.

**65** Однако в совместной деятельности в служении Создателю под руководством наставника, имеющего интуитивно зрелое знание о духовных *расах* (а значит, и кодах мышления) происходит постепенное очищение нашей природы от этих *кармических* зарядов и возникает симбиоз природ, который дает нам опыт бытия в духовном Мире и прекращает цикл перерождений в этом, материальном, мире.