Тезис пятый: предмет познания единичен

1 Изначально предмет рассмотрения определяется только тем, что он есть. Поэтому другой предмет по отношению к нему может быть определен только тем, что он не-есть (его нет). Таким образом, существует только  один  предмет, а значит, другой по отношению к нему предмет уже  не-один , множественен. Бытие – это единичность, а небытие – множественность.

2 Единичность – это также и различимость: то, что предмет один, означает, что он единственный в своем предназначении (смысле), отличается от воплощающей его множественной среды. Соответственно, множественность означает, что нет единичности: нет «я», а есть «мы», единство, некий класс.

3 В русском языке слова «единственный» и «единство» имеют общий корень. Однако по смыслу единство – это множественность, прямая противоположность единичности, различимости.

4 Множественность в своем определении опирается на единичность, поскольку ее элементы по сути (в потенции) уникальны, единичны. Когда же множественности придается ложный абсолютный смысл, тогда ее элементы рассматриваются как идентичные. Например, понятно, что выражение «все кошки серые» не означает, что они и в самом деле одинаковые. Это взгляд на вещи того, кто находится во тьме, в невежестве.

5 Итак, истинное множество определяется единицей, но единица не определяется тем, что она из чего‐то состоит. Множественность – это отрицание единичностиОтносительное, будучи антитезой абсолютному (тезе), с одной стороны отрицает абсолютное, а с другой стороны нуждается в абсолютном для своего определения. Например, множественность не может определить себя без единичности, однако поскольку она отрицает единичность, какое‑то подмножество произвольно объявляется единичностью (абсолютизация множественности). Так появляется так называемая «единица измерения», лежащая в основе эмпирической науки: единица, не являющаяся единицей.. Об уникальных вещах – например, о произведении искусства, об истинном знании или о личности нельзя говорить, что они порождены множеством элементов, из коих состоит их видимость, внешняя форма (пратьякша).

6 К примеру, разбившись, глиняная ваза оставит после себя множество осколков. Сможет ли тот, кто получит в распоряжение эти осколки, соединить их друг с другом и воссоздать вазу? Да, это возможно, но только если эти осколки еще несут на себе печать единичности, то есть пока они связаны с изначальным замыслом вазы. Края осколков какое-то время идеально совпадают, но с течением времени, когда края расплывутся (осколки станут единообразным, абсолютизированным множеством), воссоздание вазы станет невозможным, если изначальный ее замысел нам не известен.

7 Предназначение каждой вещи является ее истинной, внутренней, смысловой формой. Эта форма целостна и неразрушима (поскольку не создана из элементов), и именно она побуждает творца воплощать ее в материальных элементах, в виде внешней временной формы, доступной для восприятия органами чувствВ свое время Платон приблизился к пониманию этого аспекта шабды, создав учение об эйдосах (идеальных прообразах вещей). Однако прообраз не идеален, но реален, ибо бытийность присуща именно смысловой форме..

8 Невозможно обрести уникальное знание, коллекционируя и сопоставляя множество учений, являющихся «расплывшимися осколками Истины», некогда явленной человечеству. Истинное знание можно обрести только целиком, как откровение Сверхсознания тому, кто осознает свою смысловую бытийность, субъектность. Сам по себе человек не способен сотворить знание, ибо творчество наступает тогда, когда Творец делает человека подобным СебеВ Бхагавад-гите (7.8) Кришна (Вишну) утверждает: «Я – талант в человеке»..

9 Ученые-материалисты утверждают, что материя порождает сознание, иначе говоря, множественность порождает единичность, примитив – уникальность. Это главная парадигма современной науки, так называемый редукционизм. Отсюда теории о происхождении жизни из «первичного химического бульона», а также о возникновении уникальной системы мироздания в результате хаотического процесса («взрыва»).

10 Кто‐то из мудрых людей прошлого сказал: «Услышав, что типографский шрифт при падении на пол сложился в поэму Гомера, я пальцем не пошевелю, чтобы пойти проверить, так ли это на самом деле». Однако сейчас люди верят в эти сказки, верят суррогатным теориям материализма.

11 Похоже, что материалистам удалось подменить, абсолютизировать понятие множественности в разуме людей. Люди больше не видят уникальность друг в друге и в явлениях природы, которые их окружают. Их интуиция блокирована подменой знания информацией (множественностью). Это неудивительно, ведь по мере того, как общество становится материалистичным, нарушается его связь с реальностью и усиливается единообразие: стандартные постройки, типовое образование, штампованные ценности и т.п. 

12 Для того чтобы заставить мир не существовать, применяется простой трюк: каждая вещь и человек сводятся к множественности. Понятие ценности (единичности, уникальности) подменяется ценой. Цена – это логическая противоположность ценности, примитивная множественность, число. Цена вещи определяется тем, какое число людей хотят ее иметь, имиджем ее бренда. Ценность человека или какого-либо знания также определяется в бездуховном обществе внешне, по рейтингу общественного мнения, который определяет цену и подменяет ценность ценой.

13 Примером технологии, усиливающей бессознательное в человеке, является Искусственный интеллект (ИИ). Когда в сети мы посылаем запрос, ИИ по тегам предлагает нам завлекающий контент, усиливающий наше отождествление с определенным классом взглядов, дискурсом. Так происходит дальнейшая фрагментация и примитивизация общества, что является необходимым условием для его оцифровки и перевода в рыночный формат купли-продажи.

14 Абсолютизация множественности материалистической наукой означает, в частности, что атомы (элементарные частицы – скажем, протоны) не обладают свойством единичности, они идентичны друг другу. Отрицание единичности – это абсолютизированная множественность, перманентная делимость, поэтому единообразные атомы не могут быть атомами (неделимыми частицами).

15 Раньше физики думали, что протон элементарен. Потом появились более «элементарные» кварки, затем более абстрактные «струны» и т.д.  Так материалистическая наука заходит в тупик, тонет во множестве информации. Как говорится, «чем больше узнаем, тем меньше понимаем». Атомы современной науки – это абстрактные математические модели, существующие только в голове ученых. В парадигме множественности добавление новых идентичных друг другу частиц материи (таковых имеется уже более сотни) или добавление новых мерностей пространства – и есть прогресс познания.

16 Настоящие же атомы, образующие реальность, различаются друг от друга функционально (они единичны). Согласно ведическим источникам знания, реальность образована пятью уникальными первоэлементами (мы рассмотрим их позже). Ведическое учение атомизма имеет смысл, его и следовало бы развивать современной науке.

17 Вновь скажем, что единичность – это смысловая форма, уникальность бытия, энергии. Смысловая форма не возникает из бесформенного, из множественности. Более того, она вообще не возникает, но только сознается.

18 Логическая предпосылка эмпирической науки (множественность) основана на пратьякше: «Мы видим, что тела живых существ состоят из материальных элементов, следовательно, жизнь – это порождение материи». Пару столетий назад существовала интересная теория возникновения мышей. Считалось, что мыши образуются из грязного белья. Рассуждение выглядело так же: «Мы наблюдаем, что в грязном белье заводятся мыши. Следовательно, они рождаются из грязного белья». Сейчас ученые смеются над подобными курьезами прошлого, но при этом продолжают придерживаться той же логики пратьякши, порождающей иллюзии.

19 В объяснении ко второму тезису мы говорили о том, что в процессе познания, основанном на наблюдении, сам предмет познания исчезает, а вместо него появляется множество представлений о нем. Множественность – это небытие. Чем больше теорий об устройстве мира создают материалисты, тем менее реальным этот мир для них становится. Поэтому последовательный в своей логике материалист неизбежно становится буддистом. Буддизм – это метафизический, продвинутый материализм.

20 Такими словами, как «целое» и «форма», мы обозначаем единичность предмета, его замысел, предназначение. А когда мы говорим о структуре, анатомии предмета, то мы говорим о его внешней, видимой стороне (множественности). Обычно же принято именно видимость называть формой предмета.

21 Когда разум опирается на пратьякшу, он пытается понять целое как единство, взаимодействие частей. По эмпирической логике части порождают целое (множественность порождает единичность). При таком подходе, чтобы изучить человека, нужно взять скальпель и посмотреть, из каких частей он состоит и как они связаны между собой. Однако не следует забывать, что в этом случае мы изучаем не человека, а труп.

22 Труп не является формой человека, хотя внешне и «претендует» на это. Изучение макро- и микроэлементов, из которых состоит труп (множественность), а также препарирование нейропсихического аспекта материи не дает понимания того, что представляет собой человек по своей сути, как сознание, хотя при этом, конечно, ученые получают вполне ясное представление об устройстве бессознательной тени человека как социального животного.

23 Вселенная представляет собой воплощение Вишну, то есть является телом Сверхсознания. Стремление атеистической науки изучать мир, отделив его от Создателя, имеет тот же результат, что и препарирование трупа: этот подход не дает живого, целостного восприятия мироздания. Интуиция таких ученых блокирована. Справедливости ради скажем, что в науке предпринимаются все же робкие усилия в развитии холистического и виталистического подходов.

24 С точки зрения разума, опирающегося на шабду, чтобы понять роль частей, нужно сначала понять целое. Поэтому истинная медицина занимается не столько больными органами тела, сколько самим человеком. Другими словами, причина болезней находится не в органах (частях), а в сознании (целом). Разуму сложно опираться на откровение (замысел Творца), поскольку он относится к пратьякше, природе. То есть разум сам по себе является антитезой сознанию. Именно поэтому в мире есть только единичные примеры разумных людей, преодолевших магию иллюзий природы.