Тезис шестой: предмет познания множественен

1 Множественность – то же самое, что единство и небытие. Единство всегда устанавливается между несколькими предметами (как минимум двумя), то есть оно множественно. С другой стороны, может ли множество предметов не быть единством? Нет, ведь они все являются «предметами», то есть имеют общее «классовое» определение (то есть любое множество – это объединенный общим определением класс предметов). Если что‐то определяется иначе, то оно и не может относиться к данному множеству.

2 Есть поговорка: «Во тьме все кошки серые». Слова «все кошки» указывают на множественность (на «класс кошек»). То, что все они «серые», означает неразличимость, единство. А слова «во тьме» указывают на небытие.

3 Под влиянием пратьякши человек боится быть непризнанным средой. Он думает, что общество – это истина. Другими словами, он абсолютизирует понятие множественности, сливается с толпой, неким ее классом. Если этим классом является нация, он определяется как националист, если классом является пол, человек уверен, что «я мужчина/женщина», если класс – это религия, то возникают отождествления «я христианин/индуист/мусульманин» и т. д.

4 Однако власть невежества непреложна только в царстве животных: животное абсолютно уверено в том, что его стадо знает куда идти. Человек же, благодаря своему разуму, может усомниться в этом; именно поэтому он иногда проявляет интерес к духовному откровению (шабде), которое всегда адресовано личности, а не обществу. Духовное знание пробуждает в нас реальную, то есть способную оказывать влияние на общество, личность (вспомним, что истинная бытийность – это смысловая энергия).

5 Растворяемся ли мы в среде или противопоставляем себя ей, бунтуем – это не важно; в обоих случаях мы зависим от ее признания, и потому она обуславливает наше поведение. Имитировать личность невозможно, ею можно только быть.

6 История человеческой цивилизации знает немало примеров атомистических учений, утверждающих, что источником и основой мироздания являются атомы, множественность. Современная материалистическая наука является одним из таких учений. Однако множественность не может ничего порождать, у нее нет субъектности.

7 Второй тезис является логической предпосылкой буддизма, четвертый – монизма, а данный, шестой тезис – материализма. Напомним, что четный тезис относится к внешней, феноменальной сфере (пратьякше), а нечетный – к внутренней, смысловой (шабде).