Тезис второй: предмет познания не существует

1 В процессе познания, основанном на чувственном восприятии, мы постоянно меняем свои представления о предмете познания. Другими словами, ни одно из таких представлений не является надежным, истинным.

2 Единственное истинное утверждение, которое мы можем поэтому сделать о предмете познания, заключается в том, что он не является чем‐либо из того, что мы эмпирически знаем о нем сейчас или узнаем в будущем.

3 Что же останется от предмета, если отбросить все представления о нем, создаваемые нашим восприятием? Ничего не останется – таков смысл второго тезиса. Таким образом, логика, возникающая из пратьякши, свидетельствует о том, что единственной окончательной реальностью, истиной этого мира является ничто.

4 Одно из наиболее известных восточных учений, буддизм, приходит к тому пониманию, что окружающий нас мир, мы сами и даже Бог есть ничто иное как шуньята, небытие. Величие буддизма в том, что он избавляет человека от иллюзорных представлений о реальности образов, порождаемых текущим чувственным восприятием.