# Тезис второй: предмет познания не существует

**1** В процессе познания, основанном на чувственном восприятии, мы постоянно меняем свои представления о предмете познания. Другими словами, ни одно из таких представлений не является надежным, истинным.

**2** Единственное истинное утверждение, которое мы можем поэтому сделать о предмете познания, заключается в том, что он не является чем‐либо из того, что мы эмпирически знаем о нем сейчас или узнаем в будущем.

**3** Что же останется от предмета, если отбросить все представления о нем, создаваемые нашим восприятием? Ничего не останется – таков смысл второго тезиса. Таким образом, логика, возникающая из *пратьякши*, свидетельствует о том, что единственной окончательной реальностью, истиной этого мира является **ничто**.  [Сноска: 1.O_buddisme_2.mp34.Все представления о мире иллюзорны.mp31.Сергей - интроспекция, как вспомогательный метод.mp32.Нирвана.mp33. Определить уникальность по внешним признакам.mp3] 

**4** Одно из наиболее известных восточных учений, буддизм, приходит к тому пониманию, что окружающий нас мир, мы сами и даже Бог есть ничто иное как *шуньята*, небытие. Величие буддизма в том, что он избавляет человека от иллюзорных представлений о реальности образов, порождаемых текущим чувственным восприятием.  [Сноска: 1.Понимание небытия освобождает от страданий.mp32.Буддизм освобождает от субъективности.mp33.Нети, нети..mp34.Тоня.mp35.Про буддиста.mp3]