Важная метаморфоза понятий

1 Рассматривая любые пары понятий, важно иметь в виду следующее: когда в нашем разуме возникает правильная логическая связь, подчиняющая относительное понятие абсолютному, тогда относительное понятие становится важнее абсолютного (из-за того, что становится заказчиком пробуждения абсолютного).

2 Без фундамента не может быть дома, однако ценность прочному фундаменту придает именно дом.

3 Жаркий светлый день – это замечательно, но ценность ему придает тень.

4 Цель преступления заключается в том, чтобы получить наказание. В наказании его прощение, а также избавление от склонности совершать преступления. По-другому можно сказать, что ошибка ученика является причиной урока, опыта: именно урок, обратная связь природы – цель ошибки.

5 Тот, кто умеет быть учеником, должен стать учителем, это важнее. Учитель может спасти весь мир, ученик же – только себя.

6 Тело человека, познавшего себя как дух, более ценно, чем его дух. Дух святого принадлежит только Богу, а тело – всему миру. Тело истинного вайшнаваВайшнавами называют преданных Вишну, Всевышнего. является проводником духовной энергии, несущим удачу окружающим его людям, подобно тому, как розетка является источником электроэнергии, когда она подключена к электростанции.

7 Если в человеке мирское подчинено духовному, то для него мирские дела становятся источником ценного духовного опыта. Часто люди думают, что духовность – удел неудачников в миру. Это заблуждение. Вайшнаву мирское (работа, семья, деньги) приносит духовное благо, поскольку он знает, как все это связано с Вишну, с Его замыслом.

8 Когда женщина является верной спутницей мужчины, она его лучшая половина, поскольку благодаря ей мужчина способен проявить потенциал, заложенный в нем изначальным Мужчиной. Состояние общества определяется благочестием его женщин. Благочестивые женщины – самое красивое и могущественное проявление Матери-природы.

9 Пратьякша, согласованная с шабдой, становится самой важной частью и воплощением шабды: когда сказанное в Ведах подтверждается на собственном опыте, то такой опыт гораздо более ценен, чем наставления Вед.

10 Чувство единения с Богом (любовь к Нему, према) неизмеримо выше понимания отличия от Него (что Он великий Господин, а я – Его маленький слуга).

11 Важна не обязанность человека сама по себе, а то, что благодаря ее сознательному исполнению возникают права в обществе, то есть в обществе появляется атмосфера гармонии и благополучия. Сознающий это человек исполняет свой долг по собственному желанию, с радостью. Невежественные же люди исполняют свои так называемые «обязанности» бессознательно, с постными лицами, под давлением общественных либо религиозных установок.

12 Личность – единичность, понятие абсолютное, а общество – множественность, относительное. Однако если в обществе главное внимание уделяется конкретной личности (духовному рождению человека), то оно становится главным достоянием личности, которое надлежит тщательно хранить. Именно в таком обществе человек обретает возможность стать настоящим Человеком, личностью. Бездуховное общество является абсолютизированной антитезой личности. В этом смысле можно дать очень простое определение невежества: невежество – это то, во что верят люди, собранные в большую группу, класс.

13 Изобилие не означает отсутствие желаний, дефицита. Напротив, только удовлетворенный человек может желать по‐настоящему. Он жаден до созидания, а не до потребления, поэтому его дефицит – это истинная любовь.

14 Правильное управление эмоциями (бессознательным) со стороны сознания означает не подавление их, а наоборот, культивирование. Такие светлые и сильные чувства, как решимость, милосердие, блаженство, разлука, прощение, отрешенность, надежда, указывают на личность, обладающую освобожденным сознанием. Именно сильные и светлые эмоции являются пищей интуитивного разума человека, с помощью которого он может создавать прекрасные общности.

15 Имеет значение не средство достижения цели, а то, что благодаря верному средству могут быть достигнуты прекрасные цели.